Среди индейцев Западной и Северо-Западной Амазонии - Андрей Матусовский

Для удаления синильной кислоты из клубней горького маниока индейцы колумбийской Амазонии используют два приспособления: типити и треножник.

Конструкция треножника состоит из трех жердей длиной около двух метров, соединенных между собой в виде пирамиды. На уровне пояса человека треножник скреплен дополнительными жердями, на которые устанавливают большое плетеное сито. После того, как очищенные от кожуры клубни горького маниока растерли на терке, маниоковую массу выкладывают на сито и обильно поливают водой, энергично перемешивая и отжимая ее руками. Эта процедура повторяется несколько раз. Под сито в центр треножника устанавливают большую емкость, в которую стекает вода, использовавшаяся для промывки.

Наблюдая за работой женщин в общинах на Пирапаране, я отметил, что в деревнях, в которых проживали только барасана, типити отсутствовали, в то время как у татуйо они были. Однако, очевидно, что и барасана, и татуйо были знакомы обе техники отжима синильной кислоты из клубней горького маниока. Вероятно, женщины барасана и татуйо имели возможность выбирать, какой из способов является для них наиболее удобным и привычным.

Митио, узнав, что мы отправляемся к водопаду Голондринас, сообщает, что идти до него около часа. Распрощавшись с татуйо общины Хэна, мы вступили в джунгли. Наш маленький отряд двигался по протоптанной индейцами узкой лесной тропе, она была сухой и ровной, поэтому идти по ней не составляло большого труда. Лишь немного докучала высокая влажность. Но вскоре на нашем пути возникла вода, затопившая тропу, и не было видно, где она заканчивается. Мы вошли в воду. Не знаю зачем, видимо, думая, что таким образом мне удастся остаться сухим, я снял сапоги и медленно побрел по колено в воде, осторожно прощупывая босыми ногами скользкую почву под толщей воды. Конечно, мне это не помогло. Местами я проваливался по пояс. Я был мокрый от воды и пота с ног до головы. Один раз, споткнувшись, я полностью погрузился в воду. Сопровождавшие нас барасана ушли далеко вперед. Наконец, вода кончилась, но теперь появилась другая напасть. Ровная местность сменилась пологими холмами. Постоянно приходилось то взбираться на возвышенность, то спускаться с нее. В низинах между холмами протекали многочисленные лесные ручьи, лежали стволы упавших деревьев, через которые приходилось перебираться. Дорога ужасно вымотала меня. От физических нагрузок, жары и влажности у меня наступило обезвоживание организма, стало сводить ноги.

Дорога на Голондринас

Роспись фасада малоки татуйо в Голондринас: левая сторона

Я недобрым словом вспоминаю Митио. Странное все же понятие времени у индейцев. Они, конечно, ходят по лесу гораздо быстрее белых, но до водопада Голондринас по такой дороге не дойти за час даже индейцу.

Возможно, Митио имел в виду одноименную общину татуйо, находящуюся на полпути между Хэна и священным водопадом, потому что примерно через два часа пути, полностью изнеможденные, мы входим в общину татуйо, которую наши барасана называют Голондринас. Здесь мы отдохнем и заночуем, а на следующее утро отправимся к священному водопаду.

Община Голондринас расположилась на двух пологих холмах. На одном из них стоит несколько хижин прямоугольной формы под двускатными крышами, крытыми пальмовыми листьями, на другом большая красивая малока. Ее фронтальная сторона расписана белыми, желтыми и черными красками геометрическими узорами в виде кругов, ромбов и треугольников.

Роспись фасада малоки татуйо в Голондринас: правая сторона

Символический орнамент на фронтальной стороне малоки татуйо в Голондринас

Наш визит не был никак согласован с местными татуйо, поэтому хозяева малоки с настороженностью смотрят на нас из ее дальнего угла, несмотря на то, что согласно правилам вежливости мы вошли в их жилище через фронтальный вход. Пока Хосе и Федерико улаживают с ними вопрос о нашем кратковременном пребывании в их доме, мы развешиваем гамаки между опорными столбами малоки. У меня от обезвоживания сильно сводит ноги. Я не могу забраться в гамак. Стоит мне поднять ногу, как тут же мышцы становятся каменными, пронзительная боль сковывает движение, через усилие приходится принимать исходное положение, разминать онемевшие ткани. Наконец, после нескольких попыток я опрокидываюсь в гамак, и в то же мгновение металлическое кольцо, соединительная деталь между материей и веревками, лопается с громким треском, и я смачно падаю на землю. Ну что за напасть! Все вокруг хохочут. Это и смешно, и неприятно одновременно. Как могу ремонтирую соединение гамака и все-таки оказываюсь в нем. Все. Отдых.

Крепкий сон

Хозяева малоки в Голондринас с подозрением смотрят на нас

Корыто для чичи

Очаг татуйо для приготовления фариньи и касабе

Домашняя утварь татуйо

Маракасы татуйо

Танцевальные жезлы в малоке татуйо

Горшок татуйо

Завтра предстоит не менее тяжелый и интересный день. До водопада придется идти через джунгли еще около двух часов, мы планируем его осмотреть и вернуться обратно в общину Голондринас, где немного отдохнем и в этот же день отправимся в общину Хэна и далее в Сонанью.

Стемнело. Ночью я вышел из малоки и увидел фантастическое зрелище. В ночном небе взошла полная луна, зажглись мириады звезд. Небесные светила осветили площадку перед малокой.

Малока татуйо в Голондринас

Настало утро. Я отдохнул и выспался.

До водопада мы дошли примерно за час. Уже на подходе был слышен грохот низвергающейся воды.

Водопад Голондринас располагался в Серра-Голондринас, примерно в пяти километрах от общины татуйо, и представлял собой мощный двухуровневый водосброс лесной реки высотой около двадцати метров. С верхнего яруса потоки воды падали на широкую плоскую каменистую площадку. Миновав ее, вода вновь срывалась вниз. Под верхним ярусом находилась галерея неглубоких пещер, к которым можно было подойти с берега, с фронтальной стороны их закрывала стена низвергающейся воды. Перед пещерами на камнях были нанесены петроглифы: различные геометрические фигуры (треугольники, круги, зигзагообразные линии) и стилизованные изображения. Здесь же для проведения священных церемоний индейцы посадили кусты коки. Барасана и татуйо полагают, что петроглифы нанесены их первопредками.

Водопад Голондринас является священным местом для барасана, татуйо, бара и карапана, расселенных в верховьях Пиарапараны. Макуна, ближайшие соседи барасана, живущие вниз по течению Пирапараны, не посещают водопад Голондринас. У них есть свои священные места. Однако, логично предположить, что находящиеся в тесном соприкосновении индейские группы региона с уважением относятся к священным местам своих соседей.

Гористые и пещерные образования области бассейнов рек Ваупес – Апапорис, доминирующие над окружающими их джунглями, ассоциируются в сознании индейцев региона со священными мифологическими местами. К примеру, десана верят, что узкие темные пещеры служат жилищем – малоками – мифологического хозяина животных, живущего в них вместе со своими животными. Пороги на реке, водовороты возле них также представляются местами обитания хозяина животных – здесь он выступает в роли Защитника рыбы.

Я хочу освежиться. Поскольку моя одежда вновь вся мокрая от пота, не раздеваясь, я встаю под струи водопада. Мы решаем осмотреть верхний ярус. Для этого мы карабкаемся на уступы, образующие его. Они покрыты многочисленными лианами и мхами, свисающими с них вниз. По растениям стекают струйки чистейшей воды, которой я наполняю свою пластиковую бутылку. Вода очень вкусная и по-настоящему освежает. По уступам проходит тропа, ведущая к пещерам, скрытым под потоком.

Водопад Голондринас